Agence de presse internationale AhlulBayt (ABNA) : Le Saint Coran établit un principe fondamental et universel : chaque nation et chaque communauté a reçu un guide divin. Dans la sourate An-Nahl, Dieu Tout-Puissant déclare : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : “Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût” » (Coran, 16:36). Ce verset confirme sans ambiguïté que la mission prophétique n’a jamais été limitée à une zone géographique spécifique, mais qu’elle a embrassé l’humanité entière, garantissant ainsi que la guidance divine soit accessible à tous les peuples et que l’argument soit complet pour chacun.
Cependant, les récits et les noms de tous ces messagers ne nous sont pas parvenus. Le Coran lui-même est explicite à ce sujet, s’adressant au Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) en ces termes : « …et des messagers dont Nous t’avons raconté l’histoire précédemment, et des messagers dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire… » (Coran, 4:164). Il est donc tout à fait plausible, voire certain, que des prophètes aient été envoyés sur d’autres continents, en dehors du Moyen-Orient, dont les récits n’ont pas été inclus dans la révélation finale, car la sagesse divine n’a jugé nécessaire que la préservation des histoires des prophètes dont les missions étaient directement liées à la lignée menant au sceau de la prophétie.
La concentration des prophètes connus au Moyen-Orient s’explique en grande partie par le rôle historique de cette région. Les plus grands historiens s’accordent à dire que l’Orient, et en particulier le Moyen-Orient, est le « berceau de la civilisation humaine ». La région du « Croissant Fertile », qui s’étend de la vallée du Nil jusqu’aux fleuves du Tigre et de l’Euphrate, a vu naître les plus grandes et les plus anciennes civilisations du monde, telles que l’Égypte ancienne, la Mésopotamie (Babylone), ainsi que les civilisations de la Perse et du Levant. Les innombrables vestiges archéologiques et inscriptions anciennes témoignent de cette primauté historique.
Il est logique que les sociétés civilisées et structurées aient un besoin plus pressant de lois divines pour organiser leurs affaires juridiques et sociales et pour endiguer la corruption et les excès inhérents aux grands rassemblements humains. Les peuples nomades ou moins organisés, en revanche, sont souvent moins préparés à recevoir et à intégrer un système de croyances et de lois complexes. De plus, lorsqu’un message divin est révélé au cœur d’un centre de civilisation, il a une capacité de diffusion bien plus grande. Ces centres étant des carrefours pour le commerce et les voyages, les idées et les croyances s’y propagent naturellement vers les régions périphériques.
Certains pourraient objecter : pourquoi l’Islam, la plus grande et la dernière religion divine, a-t-il émergé d’une région considérée à l’époque comme relativement en retrait, à savoir La Mecque ? Un examen attentif de la carte géographique révèle que cette perception est trompeuse. La Mecque, bien que située dans le désert, occupait une position géostratégique centrale, tel le moyeu d’une roue, entourée par les vestiges de cinq grandes civilisations : l’Empire romain d’Orient (Byzance) au nord, la civilisation perse au nord-est, la civilisation yéménite au sud, et la civilisation égyptienne à l’ouest.
C’est précisément cette position centrale qui a permis à l’Islam, une fois établi, de s’étendre rapidement et d’absorber sous sa bannière tous les territoires de ces anciennes civilisations. Il a su intégrer leurs aspects positifs, rejeter leurs éléments négatifs et y ajouter ses propres principes doctrinaux et pratiques, donnant ainsi naissance à la magnifique et florissante civilisation islamique qui a rayonné sur le monde. Par conséquent, il était naturel que la majorité des messagers divins, en particulier ceux porteurs de lois universelles, apparaissent dans cette région centrale afin que leur appel puisse résonner et atteindre efficacement le monde entier.
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