Coran
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Le bien et le salut de l’être humain dans la foi et l’adoration : ce que le Coran considère comme meilleur pour son bonheur spirituel
Le Saint Coran ne recherche pas le bien et la rectitude de l’être humain uniquement dans ses comportements individuels et sociaux. Il considère plutôt que la véritable source du bonheur réside dans la rectification de ses croyances et dans l’établissement d’une relation juste avec Dieu : de la foi en l’unicité divine et de l’acceptation de la prophétie à la fidélité à l’alliance divine, l’obéissance aux commandements de Dieu, l’adoration et la piété. Dans cette perspective, la foi et l’adoration ne constituent pas seulement une obligation, mais le chemin vers le véritable bien et le salut de l’être humain.
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Le raisonnement coranique de l’Imam Khomeini (Paix à son âme) face à la guerre imposée
L’Imam Khomeini (Paix à son âme) a expliqué la position de la République islamique d’Iran face à la guerre non pas sur la base de considérations politiques, mais en s’appuyant sur le verset 9 de la sourate Al-Hujurat. Selon cette logique coranique, lorsque deux groupes de croyants s’affrontent et que l’un d’eux commet une agression contre l’autre, les autres musulmans ont le devoir de soutenir le groupe opprimé et de s’opposer au groupe agresseur.
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Le bien de l’homme dans la vie sociale ; les recommandations du Coran pour construire une société saine
Le Saint Coran ne considère pas le bien et le bonheur de l’homme comme limités à l’adoration et à la réforme de sa vie individuelle. Il propose également des orientations pour les relations sociales et le respect des droits réciproques, notamment la protection des droits économiques, le respect de la vie privée, la bienveillance envers les débiteurs, le combat et la défense face à l’ennemi, ainsi que la priorité accordée au rappel de Dieu sur le commerce. Ces enseignements montrent que, selon le Coran, le bien de l’homme dépend aussi d’un comportement responsable et du respect des droits d’autrui au sein de la société.
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Le bien et l’intérêt de l’être humain dans sa vie individuelle selon le Coran
Le Coran ne se limite pas à énoncer des obligations et des interdits. Dans certains cas, il parle explicitement de ce qui est « meilleur » et bénéfique pour l’être humain, de la repentance et du retour du péché au repentir, jusqu’à la patience, au jeûne, à l’aumône discrète et à la persévérance face aux accusations. Des actes qui peuvent sembler difficiles en apparence, mais que le Coran présente comme meilleurs pour l’épanouissement et le bonheur de l’être humain.
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Les annonces du Coran sur l’avènement du dernier Prophète dans les Écritures antérieures
L’islam est présenté dans le Saint Coran comme la religion apportée par un Prophète dont les signes et les caractéristiques étaient déjà mentionnés dans la Torah et l’Évangile. Certains gens du Livre le reconnaissaient comme ils reconnaissaient leurs propres enfants, mais certains d’entre eux ont dissimulé cette vérité. L’Imam Ali (AS), dans le premier sermon de Nahj al-Balagha, évoque également un Prophète dont les signes étaient connus avant sa mission prophétique et dont l’engagement avait été pris auprès des prophètes précédents. Ces deux témoignages soulignent ainsi la place annoncée du dernier Prophète dans la tradition de la révélation.
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Pourquoi Abraham s’est-il préoccupé de la guidance du peuple de Loth ? Le Coran révèle une leçon de miséricorde
Bien que le peuple de Loth figure parmi les peuples les plus rebelles de l’histoire, le prophète Abraham, après avoir appris que les anges étaient chargés de faire descendre le châtiment sur eux, engagea par compassion et dans l’espoir de leur guidance une discussion en leur faveur. Le Coran ne condamne pas cette bienveillance universelle ; au contraire, en qualifiant Abraham de « halîm » et de « awwâh », il présente cette attitude comme une manifestation de miséricorde, de patience et de préoccupation pour la guidance, caractéristiques de la conduite des prophètes.
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Le rôle de l’histoire dans l’éducation et la connaissance selon le Coran
Le Coran accorde une place particulière à l’histoire et au récit des peuples du passé comme sources de connaissance, d’éveil et d’éducation. À travers les récits des peuples anciens, leurs succès, leurs erreurs et les conséquences de leurs actes, l’être humain est invité à réfléchir, à tirer des leçons et à distinguer les chemins menant au salut de ceux conduisant à la perdition. Le Coran appelle également les hommes à observer les vestiges laissés par les civilisations anciennes afin de transformer l’histoire en une expérience vivante et en une source de connaissance.
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Épreuves et afflictions : une grâce déguisée selon la tradition islamique
Dans une perspective coranique et prophétique, les épreuves de la vie ne sont pas des châtiments, mais des moyens de distinguer le vrai du faux, de purifier l’âme et d’élever les croyants vers des degrés plus hauts. Cet article explore les huit raisons majeures pour lesquelles Dieu soumet l’homme à l’épreuve
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La foi en Dieu, fondement du gouvernement islamique selon les enseignements du Guide de la Révolution islamique
Dans ses propos au rassemblement des pèlerins et des habitants du sanctuaire de l’Imam Reza en 2010, le Guide de la Révolution islamique a souligné que l’établissement de la foi constitue le fondement du gouvernement islamique, affirmant que la mission principale des prophètes divins est de conduire l’humanité vers la croyance en Dieu et la voie du salut.
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Le plan majeur de Satan : briser les liens familiaux et la fidélité à l'Imam
Le Coran révèle que Satan s'emploie à détruire les deux relations les plus précieuses aux yeux de Dieu : les liens du sang et l'attachement des croyants à leur guide spirituel. Selon une lecture contemporaine proposée par le clerc Hojjat al-Islam Ali, cette double attaque vise à ébranler les fondements de la foi, de l'éthique et de la solidarité sociale, en isolant l'individu de sa famille et de sa communauté de foi.
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Les affres de la mort : entre épreuve divine et conséquence des actes humains
Une analyse approfondie des textes islamiques révèle que l'angoisse et les souffrances liées à la mort, bien qu'inévitables, varient considérablement selon la foi et les actions de chacun. Alors que les mécréants et les oppresseurs subissent des tourments durant leur agonie, les croyants vertueux bénéficient d'une mort douce et sereine, comme en témoignent les versets coraniques et les traditions prophétiques. Cette réflexion, particulièrement pertinente en ce mois de deuil, souligne que la justice divine n'est jamais bafouée, chaque âme récoltant ce qu'elle a semé.
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Pourquoi la plupart des Prophètes sont-ils apparus au Moyen-Orient ? Une perspective coranique et historique
Une question fréquente parmi les croyants et les historiens est de savoir pourquoi la grande majorité des prophètes divins connus sont issus de la région du Moyen-Orient. Le Saint Coran affirme pourtant le caractère universel de la mission prophétique. Loin d’être une contradiction, cette concentration géographique s’explique par une sagesse divine profonde, liée au statut de cette région comme berceau de la civilisation humaine et centre névralgique pour la diffusion du message divin à l’échelle mondiale.
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Trahison et violations des traités par les États Unis : Une analyse stratégique et coranique de la crise à Gaza
Les violations répétées des accords internationaux par les États Unis révèlent au monde entier le véritable visage de cette puissance arrogante. Alors que le dossier historique des trêves bafouées par Washington et ses alliés dessine un modèle constant de duplicité, les riches enseignements du Saint Coran, ainsi que la tradition prophétique et alavite, définissent une stratégie claire pour affronter cet ennemi agresseur, particulièrement face aux crimes en cours à Gaza.
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La philosophie de la direction de la prière : Pourquoi la Kaaba est-elle la Qibla des musulmans ?
Dieu, en tant qu’Être absolu et infini, n’est confiné à aucune direction spécifique. L’omniprésence divine est une vérité fondamentale de la foi. Cependant, se tourner vers une direction précise, la Qibla, lors de l’accomplissement de la prière suscite des réflexions spirituelles profondes. Cette pratique ne limite nullement la présence du Créateur à un espace, mais répond à des sagesses sociales et théologiques majeures, structurant l’adoration et cimentant l’unité inébranlable de la communauté islamique à travers le monde entier.
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Les enseignements du Coran, un guide pour la vie de l’homme contemporain – Deuxième partie : La gratitude
Dans la culture coranique, la gratitude constitue un pont entre la bénédiction, la foi et le salut. Le Coran présente l’action de rendre grâce comme la clé de la pérennité et de l’accroissement des bienfaits, et considère l’ingratitude comme une cause de privation. Selon la perspective coranique, la gratitude ne se limite pas à une simple parole de remerciement ; elle représente une manière de vivre et de percevoir les bienfaits divins. Remercier pour les grâces reçues, exprimer sa reconnaissance pour les faveurs cachées de Dieu, témoigner de la gratitude envers ses parents, et bien plus encore, rapprochent l’être humain de la perfection.
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Les enseignements du Coran, un guide pour la vie de l homme contemporain (1) : la patience et l endurance
Le Coran, livre de guidance et de vie, propose des orientations pour toutes les dimensions de l existence humaine. Parmi ses enseignements les plus fondamentaux figure la patience : une notion profonde qui, dans la logique coranique, ne se limite pas a supporter les douleurs et les epreuves, mais devient une maniere consciente de vivre, un chemin de croissance et d elevation.
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Quand l’anxiété frappe : le rappel et l’invocation, remèdes de paix dans la voie du Prophète
Dans un monde où l’inquiétude gagne les cœurs, la tradition prophétique met en lumière deux refuges simples et puissants : le rappel de Dieu et l’invocation. Appuyés par le Coran et des enseignements transmis, ils transforment la fragilité humaine en confiance, et offrent une méthode concrète pour apaiser les tempêtes intérieures.
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Coran: la « vision de Dieu » demandée par Moïse
Certains versets du Coran nient clairement toute vision de Dieu par les yeux, tandis que d’autres rapportent la demande du prophète Moïse (AS): « Seigneur, montre‑Toi à moi, que je Te voie ». Comment concilier ces passages? Les exégètes chiites expliquent que la « vision » évoquée ici renvoie à un degré suprême de connaissance, non à une vision sensible, et que la demande provenait en réalité du peuple de Moïse.