Agence de presse Ahlul Bayt (ABNA) : Les jours de deuil du Maître
des Martyrs (que la paix soit sur lui) sont l'occasion de lire la philosophie
de sa révolution et il est difficile d'imaginer que le cours de la société
islamique ait tellement dévié qu'en moins de 50 ans après la mort du Prophète,
que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, le désastre d'Achoura s'est
produit, un désastre qui a envoyé un groupe de justes à l'abattoir au nom de la
Religion et au nom de la succession du Messager, peut Que Dieu le bénisse ainsi
que sa famille et leur accorde la paix, et a présenté les fils et successeurs
légitimes du bien-aimé Messager de l'Islam comme des "séditions" et
des "kharijites" et a trompé les cœurs de ceux qui sont extérieurement
musulmans afin de verser leur sang.
De nombreux livres ont été écrits et de nombreux sermons ont été prononcés sur la philosophie de la révolution de l'imam Hussein, mais l'expression de l'objectif de « réforme » dans le discours des réformistes qui ont suivi l'exemple de cet honorable imam peut avoir un avantage particulier.
Ce qui suit est le discours de l'Imam Musa al-Sadr, l'un des éminents penseurs et érudits chiites dans le domaine culturel et politique, également publié dans le livre "Safar al-Shahada". Sayyid Musa Sadr (né le 4 juin 1928 à Qom), après son émigration d'Iran au Liban, a créé le Conseil suprême des chiites libanais et du mouvement Amal, et a assumé la direction intellectuelle et politique des chiites dans ce pays.
Selon lui, ces jours sont les jours du choix et de l'alignement. L'imam Musa al-Sadr espérait que l'Achoura et les jours de deuil seraient des jours de mouvement et d'ébullition. Voici sa déclaration à propos de ceux qui se considèrent comme des disciples du Maître des Martyrs : "Je ne considère pas les Hussainiyya comme des Hussainiyya. À moins que des hommes courageux ne soient diplômés pour combattre l'ennemi israélien."
Achoura Une extension du bien et du mal
Il parle d'une "guerre inégale basée sur des calculs matériels": Al-Hussein (AS) avec soixante-dix personnes, 20 mille ennemis et des dizaines de milliers de soldats et d'autres soldats derrière eux. La machine de propagande qui a trompé les gens dans le monde islamique a considéré Al-Hussein (AS) parmi les Kharijites, et les villes ont célébré le meurtre d'Al-Hussein (AS). C'est l'atmosphère qui prévalait à l'époque où tout le monde s'alignait contre l'Imam infaillible et le successeur de son Prophète.
Par conséquent, Husayn (as) a évalué la situation qui prévalait et s'est rendu compte qu'avec des calculs matériels, avec ces capacités, il ne pouvait pas se mener lui-même et son objectif vers la victoire, c'est ici qu'il a dit de la bouche du Messager de Dieu (pslf) : Dieu vous voulait Il les a vus tués et Dieu voulait qu'il les voie capturés.
Dans cet espace et avec cette adresse, Hazrat Seyyed al-Shohada (a.s.) façonne son mouvement et écrit aux enfants d'Abu Talib qui sont à Médine : « Sachez que celui qui vient avec moi sera tué, et celui qui ne vient pas, ne sera jamais gagner n'arrive pas ».
L'imam Musa al-Sadr ne commence pas ses sermons sur l'Achoura à partir du moment du martyre des martyrs de Karbala, mais il le commence plutôt à partir des jours précédents, et parmi les raisons de leur décision d'être martyrisé et d'une grande décision et ses raisons logiques : « La satisfaction de Dieu est notre satisfaction, les gens de la maison, nous sommes patients avec son affliction. »
Lorsque l'Imam Hussein (AS) a vu que la guerre était inégale en termes de quantité, il a essayé d'élever ses dimensions qualitatives, il a essayé d'augmenter l'éclat du visage de Karbala et de donner à la bataille une dimension spirituelle et une belle couleur humaine.
Pour l'Imam Musa al-Sadr, cela ne part pas du jour du martyre, mais plutôt des coordonnées du mouvement du chef des martyrs depuis le début de l'histoire humaine et depuis le début de la lutte entre le bien et le mal qui a continué dans le temps. L'histoire continuera jusqu'au Jour du Jugement. Les mots d'Al-Hussein (AS) dans la déclaration de l'Imam Musa Al-Sadr sont décisifs : "Vous devez décider sur quel front être ?"
Responsabilité de l'Achoura
Aux yeux de M. Musa Sadr, Al-Hussein (PSL) est une responsabilité qui repose sur lui, étant de la famille de la révélation et de la lignée de la prophétie. D'autre part, Yazid a fait de la religion un jeu pour son monde : « S'il n'y avait pas eu Hussein, il n'aurait pas connu Yazid, car il se couvre le visage de nombreuses manières et méthodes, et derrière ces masques il peut détruire l'Islam en décision après décision, ordre après ordre et position après position. »
Il fournit une analyse détaillée des raisons de ne pas prêter allégeance à l'Imam Hussein (AS), présentant les gens de son temps et un argument fort selon lequel "la guerre de Hussein (AS) ne dépend pas d'une personne", et la lutte entre le bien et le mal ont été et seront pendant des siècles. L'imam Musa al-Sadr appelle le public à la vérité de Hussein (AS) et de l'Achoura : "Celui qui se tait sur la vérité et ne dit rien est un diable muet."
La visite est un renouvellement de l'alliance de l'ébullition et de l'émouvant
Il considère la visite d'Al-Hussein (PSL) comme un programme de mouvement et de dynamisme : « Le but de la visite d'Al-Hussein est de donner du mouvement et de la vitalité à l'Achoura et de sortir cet événement de son isolement et de s'opposer à sa séparation du passé et l'avenir, car tout le danger est que l'Achoura ne sera qu'un souvenir et que l'incident de Karbala ne restera que pour écrire des livres et des biographies ou le Souvenir de celui-ci pour la récompense de l'au-delà. »
Du point de vue de l'Imam Musa al-Sadr, pleurer pour Hussein (AS) est aussi un motif de combat : "Nous pleurons beaucoup pour Hussein, mais nous n'arrêtons pas de pleurer. Nos pleurs sont le renouvellement des chagrins, des rancunes, désir de vengeance et colère contre le mensonge."
Analyse en détail le comportement éducatif de l'Imam Al-Hussein (AS) lors de la Nuit de l'Exploration : Cette nuit-là, l'Imam Al-Hussein a tenté de préparer ses partisans, les gens de la maison et les femmes à une vie forte, digne et ferme entrée dans une bataille spécifique. L'imam voulait éliminer complètement les pleurs et les gémissements, ainsi que toutes les manifestations d'humiliation, de pauvreté et de peur d'eux.
Fierté; Le message lumineux de l'Achoura
Il considère que la « dignité » est l'un des messages clairs de l'Achoura qu'Al-Hussein (AS) et toute sa famille ont tiré sur l'Achoura, et quiconque s'éloigne de cette fierté dans ses paroles qui les attribue à la famille du Prophète, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui et sa famille, ne parle pas d'Al-Hussein (que la paix soit sur lui) alors qu'il est dans les rangs yézidis !
L'Imam Musa al-Sadr est un homme qui croit que "l'Achoura et le deuil de l'Imam Hussein (AS) et de Hazrat Zainab (SA) sont le début des efforts pour éduquer les hommes et les femmes".
Il décrit le soulèvement d'Achoura comme suit : "Après cela et tout au long de l'histoire, cette révolution s'est déplacée du désert et à travers les sables jusqu'à l'ensemble du monde islamique. Elle s'est transmise d'année en année, de génération en génération, d'un siècle à l'autre, et maintenant il est devant nous et nous l'utilisons et en bénéficions et tout Un jour à partir duquel nous apprenons une nouvelle matière, une nouvelle correction, une nouvelle position, un nouveau mouvement, une nouvelle révolution, des actions justes et un moi complet et bénéfique -le sacrifice pour conjurer les ténèbres et l'injustice et bannir le mensonge.
Selon lui, nous sommes dans la caravane d'Al-Hussein : "Nous sommes dans la caravane d'Al-Hussein et construisons l'histoire comme le veut Al-Hussein."
Pleurer et tenir des assemblées funéraires ne suffit pas !
L'imam Musa al-Sadr espère que "notre Achoura et ces jours-ci sont les jours vivants d'al-Hussaini". C'est ce qu'il voulait, c'est ce qu'il a commandé, il ne suffit pas de pleurer et de tenir des conseils de condoléances. Al-Hussein, le martyr, est la voie de la réforme, donc si nous essayons de réformer la nation de son grand-père, nous l'aiderons, et si nous restons silencieux ou empêchons la réforme, nous l'abandonnerons et aiderons Yazid.
Il crie : « Frères ! Choisissez votre camp. Du côté de Yazid ou du côté de Hussein ?! »
Fin/229