Anniversaire de naissance de l'imam Ali ibn al-Husayn al-Sajjad

Agence de Nouvelles d'Ahlul Bait (ABNA) : 
Nom: Ali.
Titre: Zaynu ‘l-’Abidin.
Agnomen: Abu Muhammad.
Nom du père: al-Hussein Sayyidu 'sh-Shuhada'.
Nom de la mère: Shahr Banu, fille de Yazdgerd III, le roi de Perse.

Naissance: à Médine, le samedi 15 de Jumada 'I-ula 36 AH. Martyre: martyrisé à l'âge de 58 ans, à Médine; empoisonné par al-Walid ibn 'Abdi' I-Malik ibn Marwan le 25 Muharram 95 AH; enterré à Jannatu 'I-Baqi', à Médine.

Le saint Imam 'Ali Zaynu' l-'Abidin est le quatrième imam apostolique. Son épithète était Abu Muhammad et était populairement intitulé "Zaynu ‘l-’Abidin". La mère de ce saint imam était le personnage royal, Shahr Banu, la fille du roi Yazdgerd, le dernier souverain préislamique de la Perse. Imam Zaynu ‘l-’Abidin a passé les deux premières années de son enfance sur les genoux de son grand-père 'All ibn Abi Talib et pendant douze ans, il a eu le gracieux patronage de son oncle, le deuxième Saint Imam al-Hasan ibn' All. En 61 AH, il était présent à Karbala ', au moment de la tragédie horrible du massacre en masse de son père, de ses oncles, de ses frères, de ses cousins et de tous les pieux camarades de son père; et a subi une captivité et un emprisonnement sans cœur aux mains des forces diaboliques de Yazid. Quand l'imam Husayn était venu pour la dernière fois dans son camp pour dire au revoir à sa famille, 'Ali Zaynu' l-'Abidin gisait à demi-conscient dans son lit de malade et a donc échappé au massacre de Karbala '. L'Imam Husayn n'a pu gérer qu'une très brève conversation avec les détenus de son camp et est parti en nommant son fils malade comme Imam.

Le Saint Imam Zaynu ‘l-’Abidin vécut environ trente-quatre ans après son père et toute sa vie, il passa dans des prières et des supplications à Allah et en souvenir de son père martyr. C'est pour avoir toujours été dans la prière à Allah, la plupart du temps couché dans la prostration de la prière, que ce Saint Imam était populairement appelé "Sajjad". La connaissance et la piété de ce Saint Imam étaient incomparables. az-Zuhrl, al-Waqid; et Ibn 'Uyaynah disent qu'ils ne pouvaient trouver personne égal à lui en piété et en piété. Il était tellement conscient d'Allah que chaque fois qu'il était assis pour les ablutions pour la prière, le teint de son visage changeait et quand il se tenait en prière, son corps était vu trembler.

Lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu: "Ne savez-vous pas devant qui je prie et avec qui je discute?"

Même le jour horrible d'Achoura où les forces de Yazid avaient massacré son père, ses amis et parents et ses camarades et avaient mis le feu au camp, ce Saint Imam était absorbé par ses supplications au Seigneur. Quand les forces brutales de l'armée de Yazid avaient pris les dames et les enfants comme captifs, les portant assis sur le dos nu des chameaux, attachés dans des cordes; ce Saint Imam, bien que malade, fut enchaîné avec des anneaux de fer autour du cou et des chevilles, et fut obligé de marcher pieds nus sur les plaines épineuses de Karbala à Kufah et à Damas; et même alors, cette âme pieuse n'a jamais été indifférente à ses prières au Seigneur et lui était toujours reconnaissante et suppliante. Sa charité était modeste et cachée. Après sa mort, les gens ont dit que la charité cachée a pris fin avec le départ de ce Saint Imam. Comme son grand-père 'Ali ibn Abi Talib,' Ali Zaynu ‘l-’Abidin avait l'habitude de transporter seul la nuit des sacs de farine et de pain pour les familles pauvres et nécessiteuses de Médine et il entretenait ainsi des centaines de familles pauvres en la ville.

Le Saint Imam était non seulement hospitalier, même envers ses ennemis, mais il les exhortait continuellement sur le droit chemin. L'imam Zaynu 'l-'Abidin et l'Ahlu' I-Bayt ont traversé des temps terribles et très dangereux, car les agressions et les atrocités des dirigeants tyran de l'époque avaient atteint leur paroxysme. Il y avait du pillage, du pillage et des meurtres partout. Les enseignements de l'islam ont été davantage observés dans leur violation. Le tyran sans cœur al-Hajjaj ibn Yusuf ath-Thaqaf; menaçait tous ceux qui professaient allégeance ou dévotion aux Ahlu 'I-Bayt; et ceux qui ont été capturés ont été mis à mort sans pitié. Le mouvement du Saint Imam était strictement limité et sa rencontre avec toute personne était totalement interdite. Des espions ont été employés pour retrouver les adhérents de l'Ahlu 'I-Bayt. Pratiquement chaque maison a été fouillée et chaque famille a été examinée.

L'imam Zaynu 'l-'Abidin n'a pas eu le temps d'offrir ses prières pacifiquement, et il n'a pas non plus pu prononcer de sermons. Ce Vice-gérant de Dieu sur terre a donc adopté un troisième cours qui s'est avéré très bénéfique pour ses disciples. C'était en compilant des prières supplicatives pour l'usage quotidien de l'homme dans son effort d'approcher le Seigneur Tout-Puissant. La collection inestimable de ses prières éditées est connue sous le nom de-Sahifah al-Kdmilah ou as-Sahifah as-Sajjddiyyah; on l'appelle aussi az-Zuhrl (Psaume) d'Al Muhammad. La collection est un trésor inestimable de supplications merveilleusement efficaces au Seigneur dans un langage d'une beauté inimitable. Seuls ceux qui ont déjà rencontré ces supplications connaîtront l'excellence et l'effet bénéfique de ces prières. Par ces prières, l'Imam a donné toutes les directives nécessaires aux fidèles pendant sa réclusion. Le 25 de Muharram 95 AH quand il était à Médine, al-Walid ibn 'Abdi' l-Malik ibn Marwan, alors dirigeant a fait martyriser ce Saint Imam par le poison. Les prières funéraires pour ce Saint Imam ont été conduites par son fils le Cinquième Imam, Muhammad al-Baqir et son corps a été inhumé au cimetière de Jannatu 'l-Baqi' à Médine.

Allamah Tabatabai a écrit:

L'imam Sajjad ('Ali ibn al-Husayn intitulé Zaynu ‘l-’Abidin et Sajjad) était le fils du troisième imam et de sa femme, la reine parmi les femmes, la fille de Yazdgerd le roi d'Iran. Il était le seul fils de l'Imam Husayn à survivre, car ses trois autres frères 'Ali Akbar, âgé de vingt-cinq ans, Jafar, cinq ans et' Ali al-Asghar (ou 'Abdullah) qui allaitait étaient martyrisé lors de l'événement de Karbala ». L'Imam avait également accompagné son père dans le voyage qui s'est terminé fatalement à Karbala ', mais en raison d'une maladie grave et de l'incapacité de porter les armes ou de participer aux combats, il a été empêché de prendre part à la guerre sainte et d'être martyrisé.

Il a donc été envoyé avec les femmes à Damas. Après avoir passé une période d'emprisonnement, il a été envoyé avec honneur à Médine parce que Yazid voulait concilier l'opinion publique. Mais pour une seconde fois, sur ordre du calife omeyyade, 'Abdu' l-Malik, il fut enchaîné et envoyé de Médine à Damas, puis de nouveau retourné à Médine. Le quatrième imam, de retour à Médine, se retira complètement de la vie publique, ferma la porte de sa maison aux étrangers et passa son temps à adorer. Il était en contact uniquement avec l'élite parmi les chiites comme Abu Hamzah ath-Thumali, Abu Khalid Kabuli et autres. L'élite a disséminé parmi les chiites les sciences religieuses qu'ils ont apprises de l'Imam. De cette façon, le chiisme s'est considérablement répandu et a montré ses effets pendant l'Imamat du Cinquième Imam.

Parmi les travaux du quatrième imam, il y a un livre intitulé Sahifah Sajjadiyyah. Il se compose de cinquante-sept prières concernant les sciences divines les plus sublimes et est connu sous le nom de "Psaume de la Maison du Prophète". Le Quatrième Imam est mort (selon certaines traditions chiites empoisonnées par al-Walid ibn 'Abdi' l-Malik ibn Marwan à l'instigation du calife omeyyade Hicham) en 95/712 après trente-cinq ans d'Imamat.

Al-Imam 'Ali ibn al-Husayn, que la paix soit sur lui, a déclaré:

Évitez de mentir en toutes choses, grandes ou petites, sérieusement ou en plaisantant. Car quand on se mettra à mentir sur des sujets insignifiants, bientôt il aura l'audace de mentir sur des sujets importants (aussi).

Un homme n'a pas à craindre Allah sauf à cause de ses propres péchés, et ne doit placer ses espérances qu'auprès de son Seigneur. Lorsqu'il s'agit de quelque chose que l'on ne sait pas, il ne faut pas avoir honte de devoir l'apprendre. Et la patience est à la foi ce que la tête est au corps; celui qui n'a pas de patience manque aussi de foi.

Fin/229